詩篇139:16
文語訳
わが體いまだ全からざるに なんぢの目ははやくより之をみ 日々かたちづくられしわが百體の一だにあらざりし時に ことごとくなんぢの冊にしるされたり
口語訳
あなたの目は、
まだできあがらないわたしのからだを見られた。
わたしのためにつくられたわがよわいの日の
まだ一日もなかったとき、
その日はことごとくあなたの書にしるされた。
新改訳
あなたの目は胎児の私を見られ、
あなたの書物にすべてが、書きしるされました。
私のために作られた日々が、
しかも、その一日もないうちに。
新共同訳
胎児であったわたしをあなたの目は見ておられた。わたしの日々はあなたの書にすべて記されている。まだその一日も造られないうちから。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
詩人は神が自分の外に表れる行動ばかりか心の思いを、私の四六時中を、私がこれから発しようとする言葉までも知り、その両手で自分を取り囲まれていることに恐怖を感じて、主からのがれたいと願う（1-6）。しかし、天にのぼり地底にくだり、東に行こうと西の海の果てに住もうと、闇に覆われて、主の御目から遁れることなどできないと悟る（7-12）。
そこで、詩人は改めて自らの成り立ちに思いを馳せる。そして、母の胎のなかで私を造られたのは神であり、私が母の胎にいたとき、私を見て、私の人生の計画を記されたのは神であったと悟る。そして、「私は感謝します。」という。
神に自分のあらゆる面が知られていることは恐ろしいことである。しかし、さらによく考えれば、神が自分のあらゆる面を知っていてくださるゆえにこそ、私は存在し私は今日も生き、生かされている。
明日は主の日。
＜同日追記＞
新共同訳が「記されている」と訳される「ｶｰｻﾌﾞ」の時制は「未完了」である。他の三つの訳は「記された」と完了的に訳している。未完了であれば、どういうニュアンスの違いがあるだろう。「まだその一日も造られないうちから」とあるので、実質的には、意味のちがいはないけれど、未完了のほうがたぶん「今の私」がその「神が記された日々」を意識しているという違いがあるだろうか。
